宛县大屠杀，影响极其深远，这是李哲这🚥一支三国时空🄘♠的异质毒瘤终于开始对本时空的主体社会扬起了屠刀，强行推广起轰轰烈烈的社会大变革运动🄰🁎的必然结果，其后续的手尾必将是无穷无尽。【*悠】而对于李哲个人，也是一次人xing的极大考验。
作为一个现代人，挥手间上千人头落地，这心中的感触还是免不了🐆有上一番的。
只是这种感叹🗧对于李哲来说却也是一种奢侈，作为一个空前规模🛂🙨🌺的🐆时空帝国的开创者，万事岂能由己心而动？事到如今，李哲已经变得越来越身不由己，越来越被这个机体越来越加庞大的时空体系本身所驱动。
这历史便如同战车🍏，一但开始隆隆转动，便🐤🁳再也🁱无法阻挡。
左慈的课业算是结束了，虽然是囫囵吞枣，不知道左慈究竟领悟了多少，但是李哲却已经是再也没有耐心了。随手扔给一大堆相关的资料，就此将他赶出师门，该是进行考验的时候到了。
左慈身为三国著名神棍，能够在三国时空如鱼得水，自然在很多地方都是有着自己的潜势力的。尤其是在庐江一带，更是能挥手聚集万民。其麾下，数学、风水学、天文地理等等各方面的人才资源也是有些门路的。为了完成李哲下达的任务，得以拜入仙门，这家伙肯定是会使出全身解数，用尽了🜉手🌳段去完成。
李哲交给他的的考验很简单，就是去běijing周口店附近挖掘现代已经遗🞛失的bě🗾ijing猿人头骨化石，这是华夏国现代历史界最为惨痛的损失之一，对整个人类的进化史有着非同凡响的意义。他将当年běijing猿人头骨的发掘信息收集起来，包括地点、挖掘情况、图片等等资料都反编译过之后交给了左慈，让左慈自己去挖掘出来。
嗯，虽然此举是意义重大，但其实还是相当🐤🁳于盗墓。左慈自己这方面的人才应该也有，只是这个事情对于他来说就是相当的难办了。
这个时候的běi🍏jing，还是完全未开发的状态，地形变化和现代而言相差何止是一点半点🆒🎾？而唯一能够有用的信息，就是李哲给出的准确度还不怎么🄕样的挖掘地点经纬度了，这个野心勃勃的挖掘行动，就是让李哲亲自去搞也是没有什么希望，能不能成，就看左慈的运气了。
这就🏀是所谓考验的真🏱🝵🏝意，没有一番惊天的难度，那还叫做考验么？没有一番磨练，如何会有真正的道术相传，世间事，总是历经千辛万苦得来的东西才会让人珍惜的。
李哲特命左慈可以将自己交给他的仙术传给别人，组织起一只能够使用六分仪的队伍，这样的事情，他自己实在是没有时间jing力去搞，给了他们相关的资料之后，就甩手不管了。这件事中，挖化石其实还是次要，更重要的却是六分仪使用人员的培训，等将来左慈回来的时候，这样一🜇⛭🝧只队伍就也能派的上大用场了。
就这样，左慈千🞕🔄恩万谢，一步一♏回🔬头的艰难离去。
李哲转身回头。
左慈这个人投靠李哲的意义♙🈴可不是那么简单。他这人本身就是一个影响巨大的政治风向标，一旦投靠进来，向外界表明了李哲海纳百川的政治态度，那就立刻会引起了整个道士方士行业的人纷纷效仿。毕竟论起来，如😧🃴今李哲已经成了这个职业内最出sè的人了，就像一杆大旗，一旦真正的竖立起来，就会立刻起到招兵买马的效果。
道士和方士行🗧业在后世中远离人世🔬，在这个时代可绝不是如此。
所谓方士，其实是从古时候的巫祝祭祀之类的神职人员演化而来的，在上古时期，所有的文化知识都掌握在神职人员手中，方士便是其中的代表，是华夏国社会最早期的知识分子。在早期时代，大多数著作的诞生都与方士们脱不开关系，比如《山海🁹📍经》、《淮南子》等等。
在古代社会里，科学总是和迷信连在一起的🐤🁳，前者常常会通🉀🄒过后者表现出来，汉代方士是神xing职业者，他们所从事的很大一部分是迷信活动，自然是骗人无疑。但是，作为职业迷信者，仅仅是有骗术还是不够的，骗术能骗人一时，却骗不了人一世。为此，方士也必须努力去掌握一些真知识真本领。这样一种情况，就使得他们有意的、自觉地象科学真理靠拢。
因此，方士们一方面是骗子，是迷信者，但是另一方面，却又是能工巧匠，是科学家，一身二任，这个就是属于时代的独特特点了。《中国🏙🚞科学技术史》的作者李约瑟博士曾经说到：“在中国文化技术发展史中，哪🐭🃈🕸里萌发了科学，哪里就能寻觅到道家的足迹。”这句话，在汉朝的的方士们身上同样适用。
在🏙🚞🔣整个两汉时代，方士基本算是代表着大多数科技技术发展的颠峰，在社会的科技发展中是主要的推动力量。在化🎣学、医学和天、磁学方面都有着不错的建树，中医学的发展也是直接传承于方士的yin阳五行学说。换在现代时空的一个说法，方士们这就叫做代表了时代中最先进的生产力。举个例子，制作浑天仪和地动仪的著名科学家张衡本也是属于方士的一份子。
除了这些在科学技术方面的贡献，方士还直接🄢⚳参与到汉朝时代的政治经济文化等领域🖁🖁，相比起战国和暴秦，在汉朝时期，其对社会的政治经济文化各个领域的影响达到了一个新的高峰，是这个时代主流文化的中心。
在汉朝时期，是最早出现了小说这个类型，《汉书·艺文志》特别🐆立有“小说家”一门，著录有小说家十五门，千三百八十篇，已经不是古代的小说体制，而是接近于现代的小说类型，正若鲁迅所说：“始若于后之小说类似。”比如《搜神记》、《拾遗记》和《列仙传》、《四库提要》等等，这些小说，正是🃆两汉魏晋时的方士们所创作的，是民间文化真正的传承者。
而在整个汉朝时期，方士作为一个社会文化的主流，和时代的政治文化生活紧密相连，是一种真正的显学。朝🅪🇭廷和豪族们的事务很多时候都是以yin阳谶纬之术为指导，而这种事情本就离不开方士的参与。在汉朝整个朝代的历史上，各种大事的决定，都是有着这些神棍们广泛参与，因此凭方术得名而当上了朝廷官员的也不少见，比如汝南平舆占卜世家的许训许相许靖许劭等等，其在社会中的势力也是极大。
因此，李哲身处在这个时代，既然已经和世家文人之间的矛盾不可调和，💨🔖🀫那边正好拉近这个时代的另一个社会中心阶层——方士，毕竟李哲本身，在大多数的这个时代的大多数人看来，也是一个方士来的。而方士们，虽然对李哲普及仙术的🜮态度不赞成，但是对仙术的发扬光大却都是充满了热忱的。🌳