曾生又言：
“陛下，区区尚未言尽。”
天色尽黑，天子又道：
“先生只管讲。”
曾生又道：
“谢陛下。
所以礼者，固国家，定社稷，使君无失其民者也。君君臣臣，礼之正也；威德在君，礼之分也；尊卑大小强弱有位，礼之数也。
我儒家又不单讲个礼字。
君君主主，焉能无有威多德寡，残虐无道者？
无道君主众，则臣道亦难践之。
故我儒家还有一个字，便如同堵漏补丁一般。”
天子便问：
“何字？”
曾生答：
“乃仁字。
乃区区适才言，激发人心性之光明者。
圣王之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不尝其肉，隐弗忍也。故远庖厨，仁之至也。
不合围，不掩群，不射宿，不涸泽。豺不祭兽，不田猎；獭不祭鱼，不设网罟；鹰隼不鸷，眭而不逮，不出颖罗；草木不零落，斧斤不入山林；昆虫不蛰，不以火田；不麛不卵，不刳胎，不殀夭，鱼肉不入庙门；鸟兽不成毫毛，不登庖厨。取之有时，用之有节，则物蕃多。汤曰：“昔蛛蝥作罟，不高顺，不用命者，宁丁我网。”其惮害物也如是。诗曰：“王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟皜皜。王在灵沼，于仞鱼跃。”言德至也。圣主所在，鱼鳖禽兽犹得其所，况于人民乎！
故仁人行其礼，则天下安，而万理得矣。
逮至德渥泽洽，调和大畅，则天清澈地富熅，物时熟，民心不挟诈贼，气脉淳化，攫啮搏击之兽鲜，毒敖猛虭之虫密，毒山不蕃，草木少薄矣，铄乎大仁之化也。”
天子尝思之，又问：
“故君者不君，不行仁之道，辄臣可反乎？”
曾生便笑：